对，今天该干点有情调的事情。干点什么好呢？上传今天晚上的满月照片怎么样？再邀请Nikey参加一下。这个游戏叫什么好呢？天涯共此时（文艺范），一起看月亮（通俗范），你看，你看，月亮的脸（内涵范），花好月圆，（兆头好），嘻嘻，你觉得这个idea good 不 good 呀？
2021年可是8年以后了。所以机会难得呀。

国母的中国的月亮

刚刚听完，围观群众只能表示“呵呵呵”了。
今天晚上来部落格玩，回你其它的内容。
晚上好好来灌水，吼吼吼。。。

好久没熬这么晚了.....不过很值得啊....
勇敢的心以前看过,不过时间久了都不太记得了.重新看一遍,发现很多惊喜.
1 wallace之死的那个场景,和布鲁诺,还有我之前写的袁崇焕之死简直是惊人的相似啊...而且wallace居然也是以"叛国者"被处死的,处死的时候围观的民众很多也是拍手称快的.这个场景和我原来在<遥远的旅途>乐评里写的袁崇焕当时最让我觉得震撼的地方如此相似.梅尔倒是早就给拍出来了.怎么古今中外,竟是如此重叠.
2 整个故事的风景拍得非常美,音乐就更不用说了.叙事结构也是非常完整.
3 我觉得比较有意思的地方是苏格兰人和英格兰人打仗的方式,各自站在一边,轮流来.怎么打仗都打的这么规矩?战争残酷的一面也有展现,战后,大雾中亲人们寻尸体的场景很残酷,真实.
4 有一点小小的意见,Wallce个人的力量突出的稍稍有些明显。小伙伴们展现的不是特别多。如果wallace能取得这么多的胜利，一个人的勇气和智慧是整个军队的灵魂，没错。但是能攻城略地，该是整个军队的力量。
5 在展现爱情方面，个人感觉，王妃最后怀孕这个情节设置的有点飘。不知道历史上是不是真的有这个事件。不过在电影中，用这个方式来佐证wallce的魅力，是不是稍显过火？
6勇敢的心算是比较成熟的古典英雄模式。wallce基本上找不到缺点。勇敢，智慧，重情义，最后死的也非常的勇猛。私心里觉得完美的英雄展现出六七分就已经够打动人了。这样的英雄真的就没有一点缺点吗？以前只是想安稳的过小日子，等到懂得仇恨之后，指挥战役就无师自通了？电影对这一点也有伏笔和交待。嘻嘻，不过我好像习惯性的觉得这里面wallce实在是太完美了。稍稍有些不真实。
就题材来说，勇敢的心还属于偏人物传记类。塑造一个完美的英雄和塑造一个有智慧的傻子，难度都不小，这两部电影完成的都不错。

哈哈，＂勇敢的心＂是男人必看的拍给女人看的男人戏（毒战是拍给男人看的男人戏，真是难为半夜看戏的女生了）。虽然是打着自由独立的旗号，多多少少拍得有些＂冲冠一怒为红颜＂，＂爱江山更爱美人＂。据说剧中王后的角色和史实出入非常大，但是电影是艺术构思不是历史纪录，所以对获奖没有构成任何威胁。
其实和你的构思雷同说明两件事：1.英雄所见略同 2.需要长江后浪推前浪。
当你看见了古今中外的相同点的时候，你已经在透过表象看本质了。
智慧的傻子，是个很精辟的定位。这是个有使命感的傻子。
人有本我，自我和超我。
对应着为了温饱物欲的性命，有精神需求的生命和忘我利他的使命。
为了性命，活出本我的人平庸。
为了生命，活出自我的人优秀。
为了使命，超越自我，活出超我的人卓越。
超我在平庸和优秀的人的眼睛里多是傻子。

可不可以这样理解，经过这样日复一日的练功之后，我的内功修为不知不觉增强了。

本我，自我，超我。。。我以前读《李叔同传记》的时候看到过一个类似的理论。大概算是中文版。说是人生大概分三层，第一层楼的人在为了身体的欲望而努力，第二层的人在为了精神的欲望而努力，第三层的人则进入灵修阶段。基本上来说，第一层的人最多，第二层其次，能上第三层的人最少。。。也类似佛家讲魔，人，佛。魔是被邪恶欲望控制的人，人是在欲望中挣扎的众生，佛是觉醒的众生。

如果把wallace如此勇猛的动机改成为了父亲报仇，或者为了一个亲密的小伙伴，不知道是不是会因此损失大量女性观众？再退一步讲，如果wallce和王妃的爱情只是政治上的互相利用，或者wallce只是贪图王妃的美貌，并没有对她动真心，是不是会再丧失一批女性观众？最后，wallce其实长的没有这么帅，没有这么含情脉脉的眼神，是不是女性观众就要跑光了？

我以前看网上一条采访说，如果给毒战加条感情线，票房会更好。不过，我实在想象不出加到哪里去？蔡boss爱上小贝？或者干脆蔡boss和红雷兄惺惺相惜，相爱相杀？

PS：订了24日的票。但愿能混进首映礼。

长亭外，古道边
芳草碧连天
晚风拂柳笛声残
夕阳山外山

天之涯，地之角
知交半零落
一瓢浊酒尽余欢 今宵別夢寒

对于别离就喜欢，李叔同这种古道长亭的寒而不悲的。
不要把女性观众想象的这么浅薄，性别歧视
毒战倒是刚刚好把该讲的讲好了，加个狗血的情感线，不如不加。要是个不狗血的，确实有点难度。

首映，cool.

李叔同这首歌流传蛮广的。我也喜欢这首。我在传记里看过这段歌词产生的背景，在网络上搜了来，贴出来给你看看，

“弘一法师在俗时，“天涯五好友”中有位叫许幻园的；有年冬天，大雪纷飞，当时旧上海是一片凄凉；许幻园站在门外喊出李叔同和叶子小姐，说：“叔同兄，我家破产了，咱们后会有期。”说完，挥泪而别，连好友的家门也没进去。李叔同看着昔日好友远去的背影，在雪里站了很久，连叶子小姐多次的叫声，仿佛也没听见。随后，李叔同返身回到屋内，写下这首送别。“知交半零落”“今宵别梦寒”这个虽然只有短短十个字，但是仔细品，语气清淡，用情很深。因为“知交”还不是一般的朋友，是心里很惦念的朋友。

北京的龙泉寺是藏龙卧虎之地。记得以前看新闻，讲有一个高材生叫做柳智宇。满分获得奥数金牌，北大毕业之后获得麻省理工全额奖学金。后来在赴美留学之前选择在龙泉寺修行出家。我读过他的文章。他说自己喜欢那种质朴的生活方式，并且通过研习佛法来度人度己。个人理解和尊重他的生活方式。不过，他的父母倒是很伤心。这点不太好。世上没有两全法，不负如来不负卿。

PS：台风来了，小心出行，take care.........

君子之交，淡如水。
你要是对李叔同感兴趣，应该对佛教不陌生。
佛度有缘人。
下面贴一个杨振宁的佛学观，说不定那个被麻理录取的高材生也有类似领悟。
你出入平安，活动顺利。

杨振宁：佛教与科学是彻底相容的!

因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。
　　佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又不能用原有的科学理论来解释时，人们就提出各式各样的假说。
　　一种假说被大家广泛接受必须具备三个条件：
　　第一，它的理论体系必须是自洽的，即它必须自圆其说，不自相矛盾的。
　　第二，它必须对已有的发现能够准确地描述，即这种假说能自圆其说，并且是符合现有的科学实践的。
　　第三，根据这种假说能够得出一些推论和预言，而这些预言能够被将来的实验和观测所验证。当越来越多的推论和预言得到验证时，这一科学假说就得到科学家的广泛接受，而这一科学 假说也就被称为科学理论了。
　　如果这一理论描述、解释和指导的对象广泛而重要，这一理论就被称为伟大的科学理论，如牛顿力学，爱因斯坦的相对论。牛顿力学适用于所有宏观物体（非微观粒子尺度）在非接近光 速运动时所遵循的规律，相对论能描述所有宏观物体在相对光速而言的低速，以及接近于光速的高速运动时的规律。
　　这二种理论被提出的时候，它们能解释人们用旧理论解决不了的问题，并且根据它们所作的推论和预言都被以后的大量观测所证实。相对论是牛顿力学的推广，牛顿力学是相对论在低速时的特例。
　　因为这二种理论的适应面非常广大，因而牛顿和爱因斯坦被公认为是最伟大的科学家。他们的理论是最伟大的科学理论。卫星上天、潜艇入海、运动比赛、天文观察等都受这种理论所描 述的规律的制约。
　　同样，佛教也完全具备科学理论的三大特性。首先，佛学理论是自洽的、圆融的。四圣谛概括了人生多苦的现象，指出人生多苦的原因，指明了涅盘入灭的方向，指出了修习正道的道路，佛教的发展形成了众多宗派，各宗各派有各自独特的理论依据和修习方法，其基本的理论和目的是一致的。
　　其次佛陀成道后提示了宇宙和人生的根本道理，解释了社会和人生的种种现象，更重要的是听从佛陀开示修习的许多人都体验到了佛学所指出的种种境界，因而佛教在当时就得到许多人的拥护，产生了广泛的影响。我要强调的是佛教的实证性。听从佛陀的指示，依法修行的人都能或多或少地证实佛陀所言之不虚。佛学不是纯粹理论性的哲学，而是一门实践性很强的实证科学，虽然它包含了伟大的哲理。依佛学修行实践就是学佛。
　　第三，佛学描述的一些自然现象对达到相应修行功力的人而言是一种实践观测，而对于普通人众来说则只能姑且信之，但对今人的自然科学的观测结果而言，就是伟人的科学预言。佛陀在千百年前就说过：一钵清水中有微虫八万四千，以及有关宇宙结构的三千大千世界等，这些都为现代科学中的微生物学和天文学所证实。
　　现在有些人会对佛教不够了解的情况下指责佛教是迷信、是不科学的。其实这些人中相当一部分对科学也是了解不够的，是对科学采取迷信态度的，是缺乏真正的科学精神的。佛教的六道轮回的因果报应说往往被人攻击为迷信。这种人的论据之一就是有人做恶事也没得恶报。有人做好事也没得好报。其实这是对六道轮回业力成熟才得果报了解不够。论据之二便是因果轮回 怎么没人看得见。
　　事实上从佛教产生后的两千多年来，历史记载了许多看得见因果轮回、有种种神通的修道人。看不见的东西并不就是不存在的。我们的眼睛不能感觉到红外线、紫外线；我们的耳朵听不到超声波、次声波；我们看不见微生物，更看不见原子等微观粒子，我们也看不见听不到我们周围如今到处充斥着的大量电磁信号，如无线电波、电视信号、手机信号。
　　我们能看见阳光却不能马上知道光具有波粒二象性。但是我们把上述东西作为科学常识而深信不疑，因为当今流行自然科学。科学的实证精神在于科学不会因为你相信就让你轻易地检测 到，也不因为你没有去观测而不存在，而成为迷信。
　　如果一个人想深入了解我们感觉器官不能感觉到的科学规律和科学现象就必须认真地跟科学领域中的善知识虚心学习。随着从小学读到博土毕业，你就能逐渐学到更多的科学理论，做更 多的科学实验和观察，借助于科学仪器感知更多的科学现象。
　　如果一个人不学习科学而仅仅因他不懂许多科学现象和规律却去指责科学现象和规律为迷信，这是非常可笑的。同样佛教所揭示的真理并不会因为你没有跟善知识学习、没有修行，就指 责成为迷信。佛学也不会因为你仅相信而不努力用功就让你轻易把握。
　　佛教是智信而非迷信，是智慧者的信仰。印度和中国世世代代的历史人物证明了这一点。科学是人类智慧的运用，而佛学正是令人断除妄念显现众生本具智慧的，所以科学与佛学丝毫不矛盾的。


　　佛教的科学性——正确认识佛教从这里开始！

　　佛经中很多论述，与现代科学惊人的吻合。大到宇宙的形成、太阳系及银河系的构造，小到寄生虫、微生物的观察；甚至相对论、量子力学等尖端科学等，无一不证明佛教的真实性。下面略举数例
　　三千大千世界与宇宙
　　佛陀在《起世经》中对我们这个宇宙的状况作出过准确的描述，原文是古文，大家有兴趣可以找来看看。
　　佛陀以一千个太阳，一千个月亮组成的世界为一个‘小千世界’，而以一千个小千世界形成一个‘中千世界’，再以一千个‘中千世界’为一个‘大千世界’。一个‘大千世界’就是一佛化土。李庆宏居士在《佛教起信与入门》一书中分析认为：小千世界对应的三维空间即为银河系。佛陀把一千世界合在一起讲，并且说明了此小千世界‘犹如周罗（盘起的头发）’，即不仅圆，还带螺旋状，正是银河系的形状。而且指出银河系有上千个有人的星球。佛并未把无数没生命的星球放进去，因为人是正报，物是依报。
　　三千大千世界对应的三维空间即我们当前观察到的整个宇宙星空。
　　如果把三千大千世界理解为三千个大千世界，算下来就是30亿个星系（目前天文学家已观察到约10亿个星系），这个三千大千世界是同时成住坏空的，这就符合当前的宇宙大爆炸理论。
　　这种三千大千世界有无数个，也就是说目前人类观测到的宇宙还没有超出一个三千大千世界。
　　《起世经》还提到我们这个小千世界中（即银河系）有阎浮提、瞿陀尼、弗婆提和郁单越这四个大洲，地球属阎浮提洲之一。其它三个大洲应指银河系其它类型的外星人。佛陀对他们作过详细描述，包括脸型，寿命，生活状态等。四大洲外还有‘八万小洲’，应是其他类型还没进化出高级生命的星球。
　　《瑜伽师地论》卷二记载：‘又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。’根据部分佛教典籍的论述，一小劫为1,680,000年。每20小劫为一中劫，即 33,600,000年。80中劫为一大劫，即268.8亿年。这就是一次宇宙大爆炸的寿命。我们目前测定的宇宙年龄是137亿年，也就是说我们这个宇宙现在是中年。
　　我们大致算一下，其中‘成’和‘成已住’的年限是67.2亿年，生命仅在‘成’和‘成已住’的阶段出现，太阳系已形成46亿年，约形成十几亿年后开始产生最简单的生命；太阳系还有 47亿年的寿命，后面若干亿年地球上已不适合生存，算下来刚好。
　　论地球的形状
　　《楞严经》载，佛的弟子阿那律陀双目失明，后成罗汉。在开天眼后看见阎浮提（地球）就象掌中的庵摩罗果（印度一种椭圆形的水果）。若不是实证，2500年前怎么知道地球是圆的？
　　《俱舍论》描述到地轮依水轮、水轮依风轮、风轮依空轮。这表示地球是圆形的，地球表面大部分是水，水外围是大气层，大气层外围是太空。
　　准确指出月亮阴晴圆缺的原因
　　佛在《起世经》中准确指出月亮阴晴圆缺的原因（于黑月分第十五日，最近日宫，由彼日光所覆翳故，一切不现。），现在的西藏人则还可以根据佛教的《时轮金刚续》准确测算日食月 食。
　　论微生物
　　释迦牟尼佛曾指著桌上的一杯水说，这杯水中有八万四千个众生存在（佛观一碗水，四万八千虫）。这八万四千是虚数，表示非常多的数目。即不用显微镜就看见了水中的无数微生物。 佛当年规定弟子喝水都要先过滤，尽可能避免伤害大一点的微生物（太小的就没办法了）。
　　论寄生虫
　　释迦牟尼佛说人身是个虫窠，人体内的虫约八十种。还指出确定位置和活动状态。今日由于科学发达，发现人体内的寄生虫，如蛔虫、蛲虫、便虫、钩虫、丝虫、绦虫、肺蛭虫、肝蛭虫 等有数十种之多。（详见〈治禅病秘要〉及〈正法念处经〉。）可能在人要问了，2500多年前，没有任何现代科学，怎么对大到宇宙，小到微生物，了解得如此清楚？
　　实际上一切都在识心中，人可以通过深度的精神修行，在大觉悟后，认识到宇宙的一切。我们完全有理由相信，即使从现在开始经过50亿年的科学研究，人们对宇宙本质的了解还是及不上佛陀。
　　这是由识心本身的属性所决定的。佛是亲证，而许多现代科学，只能靠推测。如万物都是从空无中产生，以及所有物质依观测而存在，是现代量子力学铁定的结论。科学家无法从感性上理解，但也不能不接受这种结论。而佛早就指出万法心生，诸法无我。
　　《楞严经》指出：“一切因果世界微尘，因心成体”。又如近年兴起的宇宙全息理论，在《楞严经》上也可找到印证：“于一毛端含受十方国土”。这种例子举不胜举。二千多年前的佛学理论，近百年来才被现代科学一一验证。
　　现代黄念祖居士说：“近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空中的宇宙研究等等，所取得的成果，给佛教哲理增添了许多实际论证和实例”。无论如何，我们至少可以看到 ：佛教与科学是彻底相容的。

谢谢，身体顺利，心理有些艰难。
我对佛学有懵懂的好感。自己懂得不多。偶尔从书和影视里了解的片段经常让我觉得惊艳。举个例子来说，我喜欢的一个作者写死别场面，女主弥留，男主悲，喃喃自语。作者借剧中人劝慰，不可诉说，不可陈述一己之悲，使离去的人不安。这段话觉得很好。后来，我的奶奶弥留，老爸说，你应该哭出来，你哭得很伤心，奶奶看到你这样，才会安心离开。也很有道理。说或不说，困惑。
这篇文章我很喜欢，等我一下，我想想再回。

电影如何？
亮点？
剧透对我基本免疫。

第一感受已经在第一时间告诉你了,因为觉得你可能会比较感兴趣.

你知道,我喜欢看热点题材,英雄剧,这个是我喜欢的风格.所以我这次反应会比较大一点...当大军和阿强完整无缺的从大楼里出来的时候,我心里想的是面对这样的灾难,像大军和阿强这种具有高度牺牲精神的人出来的可能性到底有多大.......仔细去想想这个结局,就会觉得在灾难中,越具有高尚品质的人牺牲的几率就会越大.....这点很让人伤心..另外一个就是,看着亲人受苦却无能无力的感觉在这种现实的灾难剧中会特别明显....这两种感受是我在电影结束时候感受最深的.....

聊聊那些亮点......
1起重机那块救人。（天秤杆或者类似的，不太记得了）。那块特别紧张。尤其是大军被带到空中，阿强向他抛去绳索那块。大军没有什么情绪波动的把自己身体下坠去救那个人（杀了他老板的。名字不记得了。还抢了大军老婆先走的路）。大军和阿强的消防员素质表现的非常异于普通人。这点让我立刻体会到他们两个人的专业素养。正是这种专业素养，在灾难面前的反应态度和处理事情的细节让他们变得让人尊敬。（我想这个来源于他们的专业训练，所以这也正是消防员这个职业的英雄之处。）

2 阿强和那个杀人犯起争执。阿强被推下电梯的那几分钟。在等待导演用镜头确认阿强的生死的时候，我等待的非常忐忑，特别害怕导演说阿强就这么死掉了。当阿强从水里钻出来，心里有种被抚慰的感觉。梦想成真。最大的浪漫莫过于此.

3 电梯水槽脱险那一段戏都比较喜欢。当水枪依照大军和阿强的方法向楼里注水，水通过地面落入电梯水槽的时候，我的感受是一个生的希望在慢慢酝酿。作为观众，我同样特别期待这些方法能够奏效，水槽里的人可以脱险成功。配上当时的音乐，有一种豪迈悲壮的感觉。另外一个就是阿强和大军两个人用手表对一分钟的准备时间的时候，也是特别紧张。希望他们的计策可以成功。有强烈地期待心理。他们两个人好像战神一样.最后一个小高潮就是当所有人都脱险之后，大家都在注视着电梯里，大军到底能不能出来。。我心里小小的期待是当然希望大军可以完整的出来。不过现实的经验告诉我大军不出来也是完全符合常理的。不知道如果大军死掉了,而大军老婆的孩子保住了是个什么样的结局.或者阿强死掉了,大军就记起阿强的理论也许是对的.

先写这么多....应该还有很多想聊的..再慢慢写给你看..

我个人的经历里,没有遇到过火灾,这是幸运的事情.
不过关于火灾的听闻却并不陌生.对我触动最大的一次是2010年11月15日下午发生在上海静安区的高楼火灾.之所以这么说,是因为我在微薄上关注了整个报道过程. 从路人到新闻媒体到当事人,微薄的好处就是让大众进入自媒体时代,除了传统的媒体报纸,这里增加了路人和当事人的声音.这让不在场的人不再只依赖官方媒体的引导,可以更直观的感受到灾难.也让那些试图掩盖灾难的真相的举动变得不是那么轻易.当时在微薄上主要看的是韩寒的报道和一些当事人的微薄.说说那些让我感到震撼的地方.

1高楼起火的画面.因为大楼几乎从上到下都被包裹在脚手架和绿色的防护网内,所以你可以想见,不到二十分钟的时间,整个大楼像是被裹在火里烧烤一样.黑烟冲天而起的画面像一朵小的黑色蘑菇云.往外喷着黄红色的明火.再到后来整栋楼就是像一个焦黑的怪物,里面看起来像炼丹炉.
2救火的场面. 十几个人被围困天台.上海方面动用直升机救援.但是因为浓烟太大,直升机只能在周围打转,最终离去.火势一个多小时之后,有几支水枪喷向大火,但是由于高度限制,四五支水枪的效果甚微.
3 当事人.母亲接到女儿的求救电话,姐姐接到妹妹的求救电话,都是救救我.这些人后来在医院的伤亡人员名单前寻找亲人的名字.头七之日,上海大约有十万人到火灾现场鲜花,现场是一片花海，有了队在演奏time to say goodbye 。广场上放着那些逝去的人们的名字和照片。
4 58条生命的离去,不可否认英雄的价值,但是,这场火灾更是一场普通人的集体灾难....

以前写的一篇小文章.....可以和这部电影比对着看...哪些是现实,那些是艺术,哪些是高于现实的艺术......

All your shared views are very much appreciated

I just had a new Apple IOS 7 system.
Still try to figure out all the features and can't input Chinese yet.
I will share more once my input works properly.
Hope it won't take too long.

D$&@ it.